Вера ислама: в сравнении с богословскими принципами католической Церкви - Адель-Теодор Кури

– Школа ханбалитов, основателем которой является ибн Ханбал (780–855 гг.), придерживается строгого бескомпромиссного консерватизма своего основателя. Она распространена в основном в Саудовской Аравии и везде, где распространено саудовское влияние.

5. Секты ислама

Первый раскол мусульманской общины на различные группы (секты) произошел по религиозно-политическим причинам. Когда омейяд Муавия, правитель Дамаска, восстал против законного халифа Али и убедил его начать с ним переговоры (в 660 г. в Шиффине), образовалось три группы, которые придерживались различных точек зрения относительно этих переговоров и в целом относительно условий, которым должен соответствовать потенциальный халиф.

5.1. Сунниты стали сторонниками Муавии и Омейядов

Сунниты (или те, кто позднее стал считаться суннитами) стали сторонниками Муавии и Омейядов. Для них было достаточно, чтобы халиф происходил из племени Мухаммеда – Курейшитов. Они не требовали, чтобы он был кровным родственником Мухаммеда. Религиозные и моральные качества не играли для них определяющей роли.

5.2. Хариджиты – те, кто отделился от Али

Хариджиты – те, кто отделился от Али (хараджа – выходить, отсюда их название), поскольку считали переговоры с Муавией незаконными. Согласно их принципу, халифом должен был быть избран самый лучший, самый благочестивый, самый достойный. Кровное родство с пророком Мухаммедом, племенная принадлежность или наследственное право не должны были быть приняты во внимание при определении того, кто должен политически и религиозно руководить мусульманской общиной.

Хариджиты сегодня насчитывают более одного миллиона человек во всем мусульманском мире. Самая значительная их группа находится в Маскате (Аравия) и подчиняется сайду (или султану). Другие более или менее значительные группы без имама рассеяны в Северной Африке: в Алжире (Мзаб и Вагрия), Тунисе (остров Джерба) и Ливии (Джабал Нефуса).

Хариджитов еще называют Ибадиты (Ибадия).

5.3. Шииты были теми, которые встали на сторону халифа Али

Шииты были во время переговоров при Шиффине теми, которые встали на сторону халифа Али, а впоследствии поддерживали и его потомков. Они стали называться «партией Али». Шииты придерживаются принципа кровного происхождения от пророка Мухаммеда в качестве условия для того, чтобы стать халифом.

Они в большей степени подчеркивают религиозную нежели политическую роль халифа. Глава их общины называется имам. Его власть – божественное постановление. Имам является наследником Али, исполняя функции как политического, так и религиозного лидера. Он наследует религиозные знания Али, которые тот лично особым образом получил от Мухаммеда. Это делает имама практически безошибочным лидером общины.

Шииты часто преследовались, они всегда были в меньшинстве и становились союзниками религиозных школ (например, мутазилитов, которые отстаивали справедливость Бога, свободу воли людей) и мистических направлений, которые казались подозрительными для ортодоксальных мусульман.

Со временем шииты раскололись на различные секты. Важнейшими из них являются следующие:

– Имамиты признают двенадцать имамов. Двенадцатый имам Мухаммед ибн Хасан должен был с 873/874 до 940 гг. жить в сокрытии. Он наделен титулом ал-Мунтазир (ожидаемый), поскольку он является махди (ведомым по прямому пути). Он должен прийти в конце времен и установить Царство Божие. Имамиты живут в основном в Иране, Ираке, в долине Ганга в Афганистане, в западном Пакистане, на юге и северо-востоке Ливана, в некоторых районах Таджикистана. Их общее число составляет примерно 35–40 миллионов человек.

– Зайдиты следовали имаму, который правил в Йемене до 1970 г., пока его не свергли и не провозгласили республику. Зайдиты ближе всего к ортодоксальному исламу. Они насчитывают 4 миллиона человек.

– Друзы образовались как отдельная группа в XI веке. Судя по всему, они были сторонниками египетского халифа Хакима, которого они даже обожествляли. Этот халиф исчез таинственным образом. Религия друзов – это тайное учение, которое известно только некоторым. Они считают, что исчезнувший халиф должен вернуться. Они также верят в переселение душ. Друзы, число которых составляет 300 тысяч человек, живут сегодня в горном Ливане, на юге Сирии и в Галилее.

– Измаилиты не придают никакого значения кровному родству с Мухаммедом и легитимности выбора халифа. Они подчеркивают внутреннее просветление духовного лидера, что, по их мнению, придает ему авторитет. Измаилиты разработали эзотерическое учение, которое содержит богатую богословскую рефлексию, но одновременно обладает синкретическими аспектами. Учение измаилитов со временем все сильнее отдалялось от ортодоксального ислама. Сегодня их насчитывают более одного миллиона. Они живут в основном в Центральной Азии, в северном Йемене, на восточном побережье Африки и на западном побережье Индонезии. Они считают своим лидером имама Ага Хана.

– Алавиты, судя по всему, почитают Али как некое божество. Их учение состоит из различных элементов исламского, христианского, гностического и древневосточного происхождения. Сегодня насчитывается пол миллиона алавитов, и они живут в основном на северо-западе Сирии.

Необходимо упомянуть еще две секты:

– Бабизм, который восходит к иранцу Али Мухаммеду Ширази (1819–1850 гг.). Он заявлял, что является вратами (баб) к новому религиозному познанию и к более глубокому познанию божественной истины. Его учение содержало прогрессивные социальные идеи, однако встретило сопротивление властей, и он был казнен в 1850 году.

– Бахаизм восходит к иранцу Мирзе Хусайну (1817–1892 гг.), которого также называли Бахаулла (Блеск Бога). Это синкретическое учение с претензиями на универсальность. Его сторонники предпринимают значительные усилия для распространения. Сейчас повсеместно на Западе можно найти его центры.

Глава девятая

Бог

Вера в Бога – это центр ислама. Вся структура исламской религии является выражением теоцентризма, безграничного предания себя Богу и безусловного подчинения Его воле. «Нет Бога кроме Бога» звучит формула исламского исповедания веры. Это исповедание повторяется пророком Мухаммедом в многочисленных стихах Корана. Бог, чья единственность и чье всемогущество непрерывно провозглашаются в Коране, не является в окружении Мухаммеда незнакомцем. Иудеи и христиане исповедовали единого Бога священного откровения. Политеисты знали высшего Бога, господина Каабы. Аллах – это Творец, однако в мире людей Он действует только иногда. Поэтому люди также призывали его только в случае крайней нужды; в повседневной жизни они больше не заботились о Нем и о служении Ему. Именно безразличие и опасная слепота людей были главной причиной для проповеди Мухаммеда. Он обвинял своих соплеменников в безумии и в религиозном бесчувствии, непонимании и, в конечном счете, в неверии:

Сура 23, 84–90: «Скажи: «Кому принадлежит земля и те, кто на ней, если только вы знаете?». Они скажут: «Аллаху». Скажи: «Неужели вы не помяните назидание?». Скажи: «Кто Господь семи небес и Господь великого Трона?». Они скажут: «Аллах». Скажи: «Неужели вы не устрашитесь?». Скажи: «В чьей Руке власть над всякой вещью? Кто защищает, и от Кого нет защиты, если только вы